第二十七章 君子动口又动手(1/2)
“西汉董子的天人感应有二：
一、‘灾异谴告’说：认为自然灾害和统治者的错误有因果联系。‘凡灾异之本，尽生于国家之失’。天子违背了天意，不行仁义，天就出现灾异，进行谴责。若‘谴之而不知，乃畏之以威’。
二、‘天人同类’说，认为‘天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起;人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也’。
以气为中介，认为气具有刑德的作用，‘阳为德，阴为刑’。同时，人的道德行为也可以引起气的变化而相互感应，说‘世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起’。”
这是西汉董仲舒的天人感应理论，只要读过书的士子就知道，可是他们不明白方承志为什么说这个？
只听方承志拿起他刚才的那个本子，翻开一页，朗读道：
“西汉文帝统治时期，休养生息，并减轻刑罚；励行节约，兴修水利，加速农业生产，是以为千古圣君，可是太史公《史记》记载，其在位23年间，大小天灾人祸636次，其中全国灾难2次，波及数路（省）之地的特大灾难13次，波及一路之地的大灾82次，波及州郡268次，其他灾难不计其数。
西汉景帝在位16年，统治时期，........大小天灾549次，波及全国的灾难1次，数路之地的灾难9次.......。
西汉武帝在位54年，其统治时期，.......大小天灾1689次，波及全国5次，.........
........
方承志一口气将汉文帝开始数个朝代在内，几十位皇帝在位期间的大小灾难统计的清清楚楚。
这里面有儒家最爱吹牛的文景二帝，也有儒家不耻的枭雄曹操，还有盛世大唐，五代十国，就连大宋朝的太祖赵匡胤、太宗赵光义也在其中。
一口气大声读了数千字，方承志只觉得喉咙冒烟，拿起桌上的水杯喝了口水，看着下面那些被数据震得目瞪口呆的士大夫和汴京百姓。
方承志干咳几声，嗓子舒服了许多，他将手里的资料放下，对着所有人高声道：
“这些数据都是有史册记载的，大家不信可以去查，学生就是想问问，既然董子说天人感应，那么为什么历史上的英明君主在位期间也会有那么多的天灾发生？
难道他们不是明主吗？
为什么亡国之君在位之时天灾数量并没有比明君明显的区别？
有的甚至比明君在位时的天灾还少？
天人感应真的存在吗？
真的有神吗？
我们的世界到底是什么样子？
我们真的认识世界了吗？
儒家若是总是幻想回到远古三皇五帝事情所谓的天下大同，那学生认为不过是某些食古不化腐乳的幻想，远古时期不过是野蛮的部落时代，并不比北方的蛮夷好到哪里去。
我们经过上千年的发展难道还比不上远古吃不饱饭的时候吗？远古、上古的东西就适用于现在吗？
用上古时期的一些东西来管理千年之后的大宋是不合时宜的，学生认为儒家必须与时俱进才能不被历史抛弃，若是儒家连自己的缺点都不能正视.......”
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