第135章 第 135 章(2/2)

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与惊恐中小心翼翼地探寻关键信息。

    “《桃花源记》揭露了一个我们从未没有曾设想过的社会形态,”解读人切到了一面,强调道:“首先,我们要从人类社会的角度去理解它!”

    “可是,那不是普通的乡野村落生态吗?一些普通的村落不也是这样的吗?文中的村民跟现实中的村民差别不大吧?有什么好解读的吗?”有人提出异议,感觉自己都快跟周围人过节了。

    他实在忍不住好奇心了,为什么人与人之间的阅读差距能这么大?你读的是普通村落,别人读的是人神聚所,明明都是一字不漏地下来了,究竟哪里漏了信息,才导致这么大的解读偏差。

    而且,就没有人发现吗?这《桃花源记》里太多自造词了,特别多的反义词混合成句,跟密码一样,他们还没见过,故事文本中会出现这么多难读的词汇,有一种看词典的感觉,很奇妙又很吓人,难以言喻。

    只见,解读人突然转头,盯着几个完全没读到关键的同伴,提出了一个问题。

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    “让你们用两个词概括全世界,你们会怎么想?”

    众人顿时一愣,脑袋先是空白,然后急忙开始思考。有人回答得很快:“生的,和死的?”

    有些人一听眼睛就亮了,对啊,世界所有东西,可不都是“生的”和“死的”吗?

    但解读人冷笑一声,道:“石头、玻璃、空气这些东西呢?它们可有生死?”

    对啊,一群人面色突变,心跳陡然加速。

    如何用两个词概括全世界?好难的一个问题,根本想不到啊。

    又有人道:“时间跟空间,我们的世界无不在时间和空间之中,对不对?”

    解读人眉头一挑道:“这说的还有点道理,但一点都不妙,你们的思维就在这个层次吗?”

    众人一怔,被当面这么一批,的确令人惭愧。

    有人忍不住反问解读人,大声道:“那您又有什么高深见解?”

    解读人眼神平静,丝毫不恼,下一秒就说出了...

    冲破众人认知的话语。

    “世界分为,‘是我’,和‘不是我’。”

    罗尔塞语中,一些谓语加名词可以组成一个词,所以解读人只说了“是我”和“不是我”两个词。

    话音未落,全场愕然,一群人张大嘴巴,脸上写满了诧异,居然还有这种分法?!

    “是我”和“不是我”,对啊!确实没错!

    然而接着,解读人又道:“世界还可以分为,‘是你’,和‘不是你’。”

    “‘是空气’,和‘不是空气’。”

    轰!众人瞳孔剧震,这套故技重施,却衍生出了无穷无尽的解释螺旋,对方不愧是专业解读人,理解力超乎寻常,知识水平深不可测,我们是小看人家了!几秒而已,有一半人的脑子混了,被解读人话语中暗藏的疯狂知识灌得不省人事。

    解读人完全不管这些,他问那个问题的目的很简单,就是拓展这些家伙的脑子,免得看什么都大惊小怪,分明真理放在眼前,却一股脑说什么看不懂没意思然后抛弃一旁,好像是知识的问题,跟他们的脑子无关。

    连自己的层次都摸不透,还怎么进步?谁不是从愚者上来的啊,自甘无知是人的自由,但不要因此否定知识跟真理,否定自己甚至别人的进步。

    要有点想象力,懂不懂?

    说到这,解读人也有点愤怒,但他很快克制住了,也跟外面的弗兰克斯一样,开始讲解起《桃花源记》的第一层。

    ——关于人类社会的真理。

    恰是同时,邢远也在回想一些东西。

    “《道德经》,被认为是道家思想起源的五千字,历来解释诸多,各种视角数不胜数,其中比较容易被人注意到的是‘无为’、‘无为之治’等这些政治主张,它们也曾被用在了治理上。”

    “是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。”*

    无为,被称为《道德经》最高的政治智慧,后世世代称道,其揭露出来的真理,可以在后世众多学说文学艺术中窥见踪影,无论中外,因为它跨越了中外。比如放到当代经济学中,它摇身一变,就成了“市场经济”与“计划经济”,除此之外的,更是数不胜数。

    邢远为何能在《桃花源记》写进《道德经》?切入点之一,就是将《道德经》中对人类聚落的描述,写进了其中,也就是说,异界改编版本的《桃花源记》里,村民们尽管举动跟原版差不多一致,但内壳却完完全全是《道德经》。

    “所以,异界朋友们进入的桃花源,其实是《道德经》,里面所有的人与事,都是《道德经》。”

    如果一群人,浑身上下都流淌着《道德经》,那见他们,就如见经。

    当然,这只是改编的第一个切入点。邢远有点好奇大家的反应,转身开门,走去了约瑟所在的大厅。

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