第66章 永祀无疆(2/2)
三位礼官齐声高唱，顾弘文闻声，率宫人抛出纸钱黄帛。
“毕，通告诸葛姓讳孔明老老人！”
“嘟，嘟，嘟……”
伴随着又一声高唱，雄浑肃穆的角声跟着响起。
“毕，上祀！”
鼓声角声渐息，太常寺太乐令秦琴即率太常寺乐师演奏音乐，与此同时，太宰令卢肇率三曹官在武侯祠前设下香案神位，然后点燃线香，并献上五谷六畜牲烛帛敬奉。
“毕，天子亲祭，大唐天子祀武侯，神鬼回避，回避……”
在礼官的高唱声中，李晔缓缓走向武侯祠，文武百官与皇族宗室后妃随后步趋，禁军红衣武士与太常寺的乐师曹官齐齐低头，对皇帝拱手作揖。
李晔天颜肃穆，双眼直视前方，文武百官宝相庄重，一语不发。
入陵园大门，一片汉柏古松。
清幽，古朴。
大殿院中，有很多歌颂诸葛亮的诗文和复修墓庙记文的石碑。正殿龛上端坐着诸葛亮的雕像，纶巾羽扇，鹤氅方据，神态庄严，不怒自威，带着微微的笑意。
关兴牵马，张苞捧鞭，侍立他的左右。
武侯墓在庙宇之后，南北向，头北脚南，取北顾中原，南立蜀国之意。
墓周砌以砖墙，墓家为覆斗形，高约两丈有余，墓前有一小亭，号曰墓亭，内竖石碑一通，上刻：“故汉丞相诸葛忠武侯之墓“。
墓后有古桂两株，高大繁茂，浓荫如盖，传为汉桂，号曰护墓双桂。
武侯祠有很多，湖北襄阳古隆中，南阳卧龙岗武侯祠，成都武侯祠，重庆奉节白帝城武侯祠，云南保山武侯祠，甘肃礼县祁山堡武侯祠，陕西岐山五丈原诸葛亮庙。
但定军山武侯祠却是唯一由皇帝正式修建的祠庙，故有天下第一武侯祠之称。
今日一见，方知传言不虚。
“天子祭！”
礼官高唱，一片肃穆庄严中，李晔双手环圆，深深躬身一拜。
“百官祭！”
李晔拜着的时候，宰相柳璨率随行文武百官躬身参上。
“随祭！”
皇帝与文武百官参拜后，淑妃何芳莺再率李廷衣、李昭仪、睦王、永平公主、唐兴公主等皇族宗室后妃参上，之后韩文约率随行内侍省宦官宫人跪地参上。
李晔拜了三拜，方才缓缓起身，皇帝直身后，其余人才小心翼翼站起。
参拜结束，李晔柳璨道：“宣追封诏。”
柳璨取过早已撰写好的诏书，打开宣读起来。
“故汉丞相诸葛亮，承汉祚鼎兴，奉刘氏宗庙，降志尊贤，高才好学，文武博洽，智略宏通，断必知来，谋皆先事，识无不达，理至逾精。”
乃刘氏天命将终，亮挽既倒而不得，抱憾病薨五丈原，遗恨千古！”
“今銮舆南幸，朕惟臣民爪牙以宗庙之重，克协朕志，载符天时，立辨群议之非，效亮同献五原之忠，亮无中兴盛大，然王业不偏，实藉奇功。
“景命不融，永安难存，朕流涕追封，祀於定军山下，顷加表饰，未极哀荣，夫以尊主再造之勤，成三分之业，存未峻等，殁尊其称，非所以徽烈，明至公也。”
“朕以少身，缵膺大宝，不及让王之礼，每念先贤，邈思逾切，每思往古，悲呼哀哉，所以特表元熏，汉丞相诸葛亮志切复国，正殷决忠，千古人臣楷模！，宜追崇爵位，有司岁时以王礼祀之，发潜德之幽光，永祀无疆，尔宜安承无替朕命。”
“平生为作，千载闻风，唯而英爽之灵，服朕衮衣之命，宜追谥曰文忠，远追正始之作，殆玉振而金声，知言自况于孟轲，论事肯卑于陆贽，宜追尊太子太师。千秋万代，声名当流芳百世，宜敬追封文定武敬贞庄景威思惠肃显王。”
“即令有司，吉日册命，修缮墓室，仍祔奉於定军山庙，永祀无疆，钦此！”
李晔之所以大封诸葛亮，本身敬仰是一方面，国情现状也是一方面。
这个时代没有社会主义核心价值观，只有一套纲常伦理，但想指望几个做官为将的讲究操守道德就能救国救民，那是不可能的。
可在这个时代，偏偏又离不开纲常伦理。
政治是什么，是勾心斗角，是明道暗枪，是蝇营狗苟，是又当又立。
关云长死后被追封了十三次，历朝不断加字，加的字也相当符合他们统治时期的国情或者面临的问题，比如最后一个谥号，加的字是护国保民精诚绥靖诩赞宣德，这是在鞑清衰亡时被追加的，也表达了当时统治者的愿望，想让关羽这位神灵保护鞑清免除亡国危难。
维护纲常伦理是一方面，二则是为了宣传忠君忠国忠正统的思想，大力宣传忠信节义的精神有利于统治，这样教育人才能尽量避免有人喊出王侯将相宁有种乎。
“天子，兵强马壮者为之！”
这种造反思想，更是要严厉杜绝，必须将其扼杀在摇篮中。
历史上的昭宗在绝望的时候也想起了诸葛亮，下诏追封诸葛亮为武灵王，可那个时候朝廷都已经沦为藩镇的提线木偶了，想要纠正社会风气还来得及吗？
清明的政治，强力的军事，稳定的经济，开放的文化，尊皇奉正统的社会风气，每一样都必须具备，才能救得了病入膏肓的大唐。
祭祀追封的仪式走完后，李晔留下工部有关人员主持修缮工作后就率队返回，回到兴元没多久，冻得半死的李晔还没把身体烤暖和，就收到了杜让能发来的急报。