第118章整装待发回老家<!>(2/2)
红与黑碰撞组合而成的画面，在人的视网上留下了深刻的视觉冲击。
于是不久前听了九尾狐的话后，原本还在蠢蠢欲动和犹疑之间的柯莉可，瞬间心里有了定夺。
当然，最后并没有发生什么。
毕竟以她现在的模样也不可能有什么发展。
他们只是在这边吃过甜品，然后就回去了。
小狐狸它们对此颇为遗憾。
……
微凉的秋风驱散了夏季的炎热，不知觉间，就即将再次迎来一年一度的神明聚会了。
都说一回生二回熟。
已经是第二次参加这神明聚会，柯莉可也算是熟门熟路的前辈了。
与去年她第一次参加时一样，九月底的最后一天，当太阳下山后，各地的神明们就相约一起，成群结队的前往出云国，参与那一年一度的神明聚会。
期间除了出云国外，其他地区都没有神明。
柯莉可看着那些忐忑紧张、生怕言行举止有失误不当的新生神明，心里有些唏嘘。
岛国各地的神明数量太多，而且也诞生得太容易。
路边立个碑，有几个人参拜过，信念就能聚合成一个小小神明。
同样相对的，它们消失得也容易。
只要一段时间没人祭拜，它们就会因为被人遗忘失去信仰而消失。
类似的情况不计其数，就算是柯莉可也不知道今年的队伍具体少了哪些，又多了哪些新面孔。
今年出云国聚会的流程，整体上和去年的差不多。
不过也有一些变化。
譬如柯莉可她现在作为一个拥有正规神社的神明。
不像小神龛、石像这放置在路边栉风沐雨的参拜点，而是一个真正的，属于自己神社的神明。
这让她受到不少地方神明的尊敬和羡慕。
而从出云国回来，空间里下半年所的晚稻也可以收获了。
作者有话要说：
别想太多，女主现在身体外形还小，起码结尾恢复原样才在一起。
具体说下平安京时期的婚姻形式。
这个时期的日本因为处在母系社会到父权社会的过渡阶段，所以婚姻模式比较混乱
当时的婚姻形式大概有三种：访妻婚、妻方居住婚、新处居住婚。
前两种是男方到女方家里，最后一种则是男方提供住房。
在访妻婚和妻方居住婚，男女在婚姻的地位没有特别大的差异，因为房屋属于女方，男方是客人，不属于家庭成员，所以女方具有一定主导权。
而在新处居住婚，男方在婚姻地位就有很大提升，因为这种婚姻里的女方通常是出身底下、平民或者家里不富裕，反正就是没有能力拥有自己房产的女性，需要男方提供住房，所以女性就处在被动状态。
用现在的话来说，就是经济实力决定地位。
虽然这个时候女性已经被排挤出工作队伍，但由于访妻婚和妻方居住婚的存在，在房屋和财产继承方面，女性不仅有继承权，而且是优先继承。
不过值得一提的是，妻方居住婚按道理通常是母系社会晚期的婚姻形式，可是由于当时日本全面学习唐朝的律令制度，而当时的国已经是父权社会。
于是这种叠加情况下，妻方居住婚表面上看起来是母系社会的婚姻，但生下的孩子却是按照父系沿袭，随父姓而且继承的是父亲的官职（日本当时的官职爵位都是世袭制）
顺便一提，平安京时期的妻妾地位不能用宅斗里嫡庶神教观念套进去。
因为这个时期日本的贵族间主要流行是妻方居住婚，女方都是住在自己的房产里，不嫁到男方家里去，反而是男方到女方家里借住，所以妻妾是没有高低之分，正妻也管不到其他妾妻那里。
而且妻妾身份区分也不像国那么严格，正妻和妾妻随时可以换转。
然后判断谁是正妻的标准，大概可以根据这几点来看：1.具有“北政所”称呼；2·和男方同居；3.儿子官职高；4.初婚对象。
如果条件有冲突时，就看当前男方住在哪个女性家，那么这个女性就有优先地位，是正妻。
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