832 学派的兴亡(2/2)
面对乱世别人还茫然不知所措的时候，他们已经开始寻找出路，并且提出了完整的思想体系。
这比所谓的‘天命’更加伟大。
随着三家分晋五国相王，春秋时期结束战国到来。
但这也意味着西周的宗法制度彻底瓦解，然而新的宗法制度依然未能建立起来。
越来越多的能人志士开始寻找新的出路，这其中最优秀的就是墨家和法家。
以前这个世界的主角是贵族和士大夫阶层，其他人都只能随波逐流。
战国时期旧的宗法制度瓦解，新的宗法体系未能建立，统治者对国家的掌控能力下降。
手工业者和自耕农获得了前所未有的解放，他们有了更加独立的政治地位。
面对残酷的诸侯混战，他们开始思考结束乱世保全自己的道路。
但他们的出身决定了他们不愿意再回到原本的宗法体系中去，因为在原本的宗法体系里他们只是附庸。
好不容易获得了独立的政治地位，怎么可能愿意重新回到过去？
于是他们就放弃了复古的想法，开始寻求新的解决方案。
墨子是手工者出身，学习了儒家思想，再结合自己的经历提出了兼爱思想——就是希望在保持现有政治格局的情况结束战争。
这样战争结束了，他们也能保持政治地位，两全其美。
而法家更进一步，不仅抛弃了复古的想法，还抛弃了所有不切实际的幻想，也不再进行任何道德说教上的努力。
在他们看来旧的制度已经证明是无用，那必须要全面推倒重新建立一套全新的宗法制度。
在他们看来只有，只有秩序才能解决混乱，只有强大的力量才能恢复秩序，只有集中权力才能集中力量。
于是就提出废除封建制，推行中央集权制，但只有法才能让权力集中。
所以《韩非子·心度》说：
夫国之所以强者，政也。
主之所以尊者，权也。
故法者，王之本也。
刑者，爱之自也。
其他的诸子百家诞生的原因也多是源于相似的原因，受到其他学说的影响——主要是受道儒的影响，再结合自己的阶级提出了属于自己的学术思想。
而诸子百家的思想也是相互影响相互吸收的，道家的人很看不起法家，以庄子为最，认为儒家不过是伪君子。
然而事实上儒道两家才是相互影响相互融合最全面的两个学说，说一句儒道不分家。
兵家就吸收了道家的思想。
法家脱胎于儒家，又吸收了道家的思想，所以司马迁在史记里把老子和韩非子放在一篇中来讲述。
随着兼并战争的进行，小诸侯国逐渐被灭亡，大国借鉴诸子百家的思想率先在国内建立起了新的宗法制度。
其中的佼佼者就是秦国，商鞅变法之后在自己的国土上全面推行法家的思想。
废除士大夫贵族阶层和君主共同治理国家的局面，正式推行官僚体系。
并在此基础上建立了新的政治体系，推行新的法律体系，新的土地管理制度等等。
而法家也是第一个成功实践了自己学说的学派。
随着诸侯国的消亡，其他学说逐渐失去了实践的机会，这也意味着他们失去了生存空间。
等秦国统一天下，其他学说彻底丧事了政治地位，开始大批的消亡。阴阳家、农家、杂家等等都是在这个时期消亡的。
而秦国在法家思想的基础之上，建立了一套全新的宗法制度以及国家统治体系。
这种体系一直传承到了现在，所以才有百代都行秦政制的说法。
为什么后来儒道重新兴起，而墨家消亡了呢。
因为新的宗法制度下产生的官僚阶层，慢慢的蜕变成了新的士大夫阶级。
他们占据着社会的主流，自然希望自己获得更尊贵的地位和权力。
于是他们就重新把儒家纳入了国家的政治体系，并对儒家思想进行了彻头彻尾的改造。
汉儒在一定程度上已经不再是孔子的学问了，而是汉朝新兴的士大夫经层重新改造后的产物。
所以古学派所谓的尊古，实际上尊的是汉儒思想，而不是孔子的思想。
道家改头换面以道教的方式流传了下来，后世的道学家为了方便在民间宣扬学说，也对道家思想进行了改造。
当年的四大学派只有墨家消亡了，原因是小生产者和自耕农的力量太弱小了。
一旦新的宗法制度建立，国家必然会加强对他们的管理，让他们失去自由和独立的政治地位。
在这种情况下墨家只能消亡。
但消亡的只是‘墨家’这个名字，而不是它们的思想。
实际上墨家思想早已经融入了华夏文明，兼爱的思想我们现在也同样在提倡。
而且墨家的政治诉求是什么？他们希望结束战乱，希望和平的生活，希望自己创造的财富能够保存下来。
新的宗法制度建立，大统一的国家重新产生，他们的政治诉求完成了。
虽然手工业者和自耕农还是会受到欺负剥削，然而迫在眉睫的生存问题得到了缓解。
而学问向民间的普及，察举制、科举制的出现，也给了他们一丝改变命运的机会。
所以墨家也就没有复兴的必要了。
法家的情况更特殊，独尊儒术之后很少有人再提法家，但它的思想消失了吗？
没有。
现有的宗法制度和政治体系就是在法家的基础上建立的。
抹除法家思想就是打破现有的宗法制度让天下重归混乱，没有人希望看到这种局面。
虽然大家不再把法家挂在嘴上，但它已经和整个国家体系紧密的联系在一起，不可分割。
不只是法家和墨家，其他的诸子百家虽然消亡了，但他们的学说精髓已经融入了华夏文明并流传下来。
诸子百家是天下的能人志士对前路的探索，是对结束乱世的可行性的思考。
或许很多思想存在着这样那样的缺陷，但每一种思想都是华夏文明的瑰宝，都是值得后人去学习去敬畏的。
站在华夏文明的角度来看，所有的学派都只是一时的。
适应华夏文明的发展他就是主流，不适应或者完成使命就会被取代消亡。
墨家、农家、阴阳家如此，法家兵家如此，儒家道家亦是如此。
但学派的消亡并不代表它们思想的消亡，它们的思想精华已经融入华夏文明，照亮华夏文明的前路。
必将随着华夏文明的辉煌而熠熠生辉。
……
这就是《学派的兴亡》的主要框架，别说实在唐朝，在二十一世纪都算是比较新鲜的说法。
而这种观点在唐朝提出，也必然会引起天下震动。