女归娘家(1/2)
她都全副武装等着敌人出现，方方面面都考虑到了，却怎么都没想到，对方连正面交锋都省下了。
谷嬷嬷笑道：“夫人，京城的流言都满天飞了，她周玉雁就算是再厉害，也敌不过悠悠众口，皇上和太后没将她当外宾看，她就只能回淳王府，现在她连淳王府都不敢回，分明是怕了！”
姚氏这一次没能这么轻易被安抚，她想了想，镇定道：“这个周玉雁向来诡计多端，若她要回来争什么，定不会急于一时，不行，你且查一查，这个归元寺有没有什么玄机，我们本已经胜券在握，切不可这时候叫她扳回一局！”
谷嬷嬷急忙领命，匆匆离去。
姚氏没有料到的是，这一次根本不用谷嬷嬷去明察暗访，周玉雁前往归元寺的事情已经传回京城炸开了锅。
如今归元寺的住持，是永庆帝的皇祖在世时与老住持一同钦点的，地位非同一般。随着归元寺成为大禹国寺，香火越发鼎盛，善信与日俱增，要面见慈怀大师就变得不那么容易了。
听说当昇阳的马车抵达归元寺山脚的时候，竟有数百僧人亲自下山迎接，连许久不曾露面的慈怀大师都亲自迎接。
不仅如此，那些住在归元寺附近的村民，竟然自动自发的举着火把来到上山的山道，为前来的马车照亮前路，火光星星点点一直延续到山上的归元寺，此地此景，简直比馥园中接待国宾的烟火还要壮观！
没有人听说过归元寺还有这样的待客之道！
哪怕是皇上和太后前往归元寺，也只有禁卫军开道，郑重其事的护送上山。数百僧人乃至住持相应，山中村民夹道欢迎的场面，只有这一回！
好在昇阳并未离开很多年，经过一些知情人的分析，这件事情的原委很快浮出水面——
归元寺这事儿，还要从昇阳郡主还是县主的时候说起。
那时正是崇宣二十四年，大禹忽然接连遭遇天灾人祸，不少难民都跑来了归元寺。归元寺虽然愿意接济，却心有余力不足，面对着日渐增多嗷嗷待救的灾民，越发的愁苦。
就在这时，昇阳县主主动前往归元寺，竟研究出了一种风车灌溉的法子，这法子直接让山上很多不便于用来耕种的地皮都得到了充分的利用。
此外，昇阳县主自掏腰包租下了大部分的山地，与归元寺达成了协议——让归元寺租出荒废不用的山地，用于给难民重建家园和耕种，待到他们有能力自给自足时，便按期向归元寺缴纳租金。
这在大禹是绝无仅有的例子，在得到极大推崇的同时，也遭到了非常严厉的质疑。
堂堂佛寺，乃是佛家清静之地，如今却做起了地主生意，根本是有辱佛门清净！
僧人们因此苦不堪言。
心怀慈悲，却也要有能力去行慈悲之事，灾民越来越多，他们无偿施救，又能坚持到什么时候？难道将整个归元寺搭进去，让僧人不吃不喝拯救难民才算慈悲？
昇阳县主听闻此事，直接安排人护送灾民前往持反对意见的官员府上下跪磕头。
谁家反对就往谁家面前跪，救完这一批还有下一批在等着，但凡敢在天子脚下动粗的，都是嫌官做久了。
他们既然将这凭能力挣口饭吃的事情当做压榨灾民，那他们就自己无偿施救吧，说不定还能被拱成个活菩萨呢。
后来，活菩萨们开始觉得，灾民应该自给自足。
救饥只是治标，立足才是治本啊！
让他们重新拥有家园，重新开始耕种营生，这才是真正的大善！
灾民是人，僧人就不是人了吗？而且以归元寺为名收的租远比一般的地主租给佃户的要低廉得多，足见佛门慈悲了！
可惜这时候站队已经晚了。
水车是昇阳县主造的，租赁山地是她提的，灾民是她安置的，归元寺是她拯救的，就连后来这些反对声音都是她摆平的，无论是归元寺还是灾民，都只认她这一个大恩人！
听说那一年，住持大师破例随昇阳县主下山，进宫面圣，还赠与了她两样宝物！
与此同时，昇阳县主因立下大功，被封为郡主。
后她成为和亲公主远嫁羌国，还有不少已经在归元寺落居的百姓自发的去送嫁。
……
前因后果都弄清楚了之后，许多人都傻眼了！
不是说她已经成了弃妇吗？
不是说皇上根本没有下任何迎接国宾的旨意吗？
按照这个趋势，周玉雁应该很落魄的回到大禹，灰溜溜的找个地方住下啊！
怎么原先的预想都没发生，反倒是她被归元寺住持这样德高望重的高僧亲自迎上山了？
时过三年还能得百姓夹道欢迎，这是多么的受人爱戴！？
在京中的官员眼里，没有什么比受百姓称颂更容易积累名声；朝中同僚都政界吹捧都是虚的，只有百姓的眼睛才是雪亮的！
可是他们渴望的东西，如今被一个女人轻松得到了，真是可气！
这当中，又以姚氏最为心慌，她没想到周玉雁离开大禹三年了，回来之后还会有这样的影响力。
已经有人透露消息，说鸿胪寺这次之所以没有收到接待国宾的旨意，并非是皇上和太后无视，而是周玉雁从一开始就是要在归元寺落脚的。
这样一来，住持领僧人迎接，百姓夹道欢迎就能解释的通了！
若非有皇上和太后的默许，谁敢做出这样的排场来！？
收到风声的京城贵女们个个咬牙切齿——到底是哪个黑心眼编出什么弃妇的言论出来害人的？还好还好，她们还没来得及凑到昇阳面前作死就已经真相大白了。
昇阳郡主住入归元寺的第三日，长公主周玉音亲自带着人前往归元寺-->>
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