第十五章寿元之说(2/2)
爷爷有些奇怪，都和平社会了，有没有修炼之人应该都没有太大关系吧？
“三叔，有没有修炼之人都没关系吧！现在可是法律社会了，又不是以前了。”爷爷不以为然的说到。
太爷摇头，说到：“有三个原因，第一个我不想祖宗传承到我这里断了，你要明白传承一旦断了再想接上，需要付出什么代价，我们那一辈死的人已经够多了，我不能让他们的牺牲变的毫无价值。”
“第二个未雨绸缪，我们不能指望一直都能得到国家的保护，不能饿狼来袭，我们完全没有反抗之力，只能成为待宰的羔羊。”
“自古以来没有千年的王朝只有千年的世家，为什么？因为世家不会让自己的传承断绝，当乱世来临他们有保护自己的力量。”
“第三个，医武不分家每一个武学大师都是一个医学大师，我们的武学现在可能没用，但是我们的医术还是有用的，没有人不害怕死亡，我们的医术可以最大化的避免死亡来临，无论是对社会还是上位者来说，我们都是有用的人。”
“无用的人在上位者眼中可以随时丢弃，而有用的则不会，我们要让自己变的有用，不成为被丢弃的那一个。”
“一个暗劲可以保家族百年传承，如果小军可以走到那一步入了化境，我们家族几百年都不会有没落的风险。”太爷脸上漏出了几分向往。
刘彦军心里有些怀疑，就是入了化境，真的可以像书中说的那样吗？
“太爷，真的可以吗？”
“书上说的不都是假的吗？”
“哼，无知，假的会被记在书中一直流传下来吗？”太爷轻哼一声，有些生气的说到。
“老祖宗几千年的智慧，会一点都没用吗？有空多看看古书，过来看一下我查找古书得到的资料。”太爷说着翻出一本书，二人看了一眼上面是太爷记载的资料。
据《黄帝内经》记载：“上古之人，春秋皆度百岁乃去，而尽终其天年”。
书中还特意标注了，这是书中的描绘，后面还有一问一答具体的说法。
余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰······这是提问部分，还有回答部分呢。
歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
这里的“其知道者”，才是关键。上古之人也不是人人都春秋皆度百岁的，长寿的只是那些“知道者”。
知：懂得
道：养生之道
史书上老子说过：“人生大期，百年为限，节护之者，可至千岁”，是说100岁虽是大限，但只要修养得法，活1000岁也有可能。
竹林七贤之一的嵇康对此持肯定态度：“道养得理，上可寿千岁，下可寿百岁”。
相比起来，彭祖老人家就保守了：“养之得理，常寿120岁。不得此者，皆伤之也。少复晓道，可得240岁。复微加药物，可得480岁。”
“这几位都是大佬，他们说的话还是有几分真实的!如果光他们说还不算后面还有史书上真实记载的人物。”太爷解释着说到。
南越王赵佗100岁、东瓯王驺摇160岁、汉丞相张苍100岁、魏文侯窦公180岁（据《汉书》）；冷寿光160岁（据《后汉书》）；魏神元帝拓跋力微140岁（据《北史》）；魏朝侍中罗结170岁（据《魏书》）；朝散大夫甄权130岁、白香山“九老”李元爽136岁（据《唐书》）。
“这些是名人当官的有钱人，史书上记载的还有普通的百姓。”太爷指着书中的记载说到。
正史中还记载了普通百姓中的长寿者：《南史》载，穰城（今河南邓州）有老人240岁无法进食，每天只能喝曾孙媳妇的**。
荆州上津人张元始160岁仍膂力过人，97岁时还生下一子。
钟离人（今安徽凤阳）顾思远120岁，生有12个孩子都老死了，只有小儿子还活着，已经60多岁。
“这些史书上记载的资料表明了，现在人们说的什么百岁是长寿只是扯淡，现在人说一百岁是长寿只是人们的寿命变短了，并不是我们人类只能活这么长时间，在以前没有一百五六十你好意思说自己是长寿者吗？”
太爷有些生气的说到，明明寿命变短了，反而自欺欺人说上古人记载的都是迷信，只能说无知是一种幸福。
而且现在人真的信以为真，连自己家族的后辈也是这样认为的，看来要让家族后辈多读点古书典籍了，不然老祖宗的智慧都要被遗忘了。